4. Sumber Filipina
Wujudnya Brunei Tua ini juga ada disebut dalam sejarah Filipina iaitu cerita mengenai pembelian pulau Panay oleh sepuluh orang datu dari Brunei.
Pada masa gugusan pulau-pulau melayu di bawah perintah Empayar Melayu Hindu Seri wijaya, sepuluh orang datu dari Borneo (Brunei) telah lari meninggalkan Borneo bersama keluarga, hulubalang dan hamba mereka untuk melepaskan diri dari kezaliman Raja Makatunaw (Raja Borneo).
Mereka itu ialah Datu Puti, Datu Bangkaya, Datu Dumangsul, Datu Paiburung, Datu Sumakwil, Datu Paduhinong, Datu Lubai, Datu Dumangsil, Datu Dumalungdong dan Datu Balksusa.
Setelah belayar beberapa hari ke utara mereka pun sampai ke pulau Panay dan mendarat dekat dengan Bandar yang sekarang ini di kenali sebagai San Joaqin. Tarikh ketibaan mereka ialah kira2 pertengahan abad ke 13. Pada masa itu Pulau Panay di diami oleh orang Ati (Negriti) di bawah pemerintahan King Marikudo dan Queen Maniwangtiwan.
Datu Puti dan King Marikudo bertemu di sebuah kampong orang negrito bernama Sinungbuhan yang terletak di tebing sungai Andosna dan disitulah mereka merundingkan jual beli tanah itu. Dengan persetujuan rakyatnya, King Marikudo pun menjualnya secara barter trade. Harga jualan itu terdiri daripada Saduk emas (topi yang lebar tepinya) untuk King Marikudo dan seutas rantai leher emas yang panjang untuk Queen Maniwangtiwan.
Selain itu, datu-datu dari Brunei itu juga memberi berbagai hadiah kepada orang-orang Ati itu termasuklah sebilah keris kepada King Marikudo dan beberapa utas rantai leher yang di perbuat daripada manik-manik kepada orang-orang perempuan Ati itu. Untuk memeteraikan perjanjian penjualan itu kedua-dua pihak pun makan dan minum bersama serta mempertunjukan tarian dan nynyian masing-masing.
Selepas itu King Marikudo dan orang-orangnya pun berundur ke kawasan pergunungan dan meninggalkan orang-orang borneo berkuasa penuh di kawasan tanah itu.
Tujuh orang datu tinggal di Panay, sementara yang tiga orang lagi iaitu Datu Puti, Datu Dumangsul dan Datu Balkasusa meneruskan pelayaran mereka ke utara hingga sampai ke tasik Taal di Luzon. Oleh kerana tertarik dengan tanah yang subur dan pemandangan yang indah di kawasan itu maka Datu Dumansul dan Datu Balkasusa pun tinggal menetap di situ. Sementara Datu Puti kembali ke Borneo seorang diri menceritakan hal pengembaraan yang menarik itu kepada orang-orang Brunei.
Keterangan ini mengingatkan betapa betapa bangsa Brunei yang di kenali sejak abad yang ke 6 dan ke 10 itu adalah satu bangsa yang aktif dan berani menjelajah. Jika mereka boleh sampai ke negeri China tidak ada sebab mereka tidak boleh sampai ke negeri yang lebih dekat seperti {ulau Panay dan Luzon di Filipina itu.
......bersambung
sumber: Pelita Brunei
Tuesday, February 14, 2012
Thursday, January 26, 2012
BRUNEI TUA - Bahagian 3
3. DARI SUMBER ARAB
Di kalangan pedagang-pedagang arab, Brunei terkenal dengan nama ‘Randj’ atau ‘Zabaj’ atau ‘Zabag’.
Zabag ini di katakan berdekatan dengan Pulau Seribu (Filipina). Catatan ini terdapat dalam kitab karangan Sheikh Shamsuddin Abu Ubaidillah Muhammad bin Talib Al Damshik yang bertajuk Nukhbatud Dahri fi ‘Ajaibil Barri wal Bahri yang di tulis dalam TM 1865.
Menurut keterangan yang di catatkan oleh dua orang ahli pelayaran Arab bernama Sulaiman bin Ahmad Al-Mari dan Shahbuddin Ahmad (Ibnu Majid) ketika mereka singgah di negeri-negeri Melayu dalam kurun masehi 15 dan 16 mengatakan Laut China Selatan yang mereka rentasi itu di sebut juga dengan nama Laut Berunai.
Dari pertengahan kurun ke 9, terdapat rekod-rekod dari Arab yang memperihalkan sebuah kerajaan yang dinaungi oleh seorang Maharaja dan didalam rekod-rekod ini, nama-nama seperti Zabag dan Sribuza disebut berulang-ulang kali. Para sarjana berpendapat bahawa Zabag merupakan satu terma yang digunakan untuk merujuk kepada kepulauan nusantara secara umum manakala Sribuza pula merupakan nama kepada ibukota atau pusat pemerintahan empayar Zabag atau dengan erti kata lainnya, merujuk kepada Sriwijaya.
Diantara penulis yang terawal yang menyebut tentang Zabag dan Sribuza didalam rekod penulisan mereka adalah Ibnu Khordadbeh. Siapakah Ibnu Khordadbeh? Ibnu Khordadbeh atau nama sebenarnya Abul Qasim Ubaid Allah Ibnu Khordadbeh merupakan seorang ahli birokrat dan ahli geografi keturunan Parsi yang hidup pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyah dibawah khalifah Almu'tamid pada kurun masehi ke 9.
Pada awal kurun ke 9, Ibnu Khordadbeh telah menulis sebuah buku yang berjudul Kitab Al Masalik Wal Mamalik (The Book of Roads and Kingdoms). Buku ini mengandungi rekod-rekod mengenai kepelbagaian bangsa dan kawasan-kawasan yang dinaungi oleh Kerajaan Abbasiyah. Buku tersebut juga memaparkan peta-peta, deskripsi lengkap mengenai kawasan, bangsa dan budaya negara-negara kota di Asia Tenggara termasuk Kepulauan Andaman, Semenanjung Malaysia, Kepulauan Jawa sehinggalah China, Korea serta Jepun.
Mengenai Sriwijaya, Ibn Khordadbeh ada menjelaskan bahawa penguasa Zabag diberi nama Al Takht, raja kepada pulau-pulau di laut timur. Ibn Khordadbeh juga memetik kisah-kisah dari pelayar-pelayar yang memperihalkan keadaan flora dan fauna Zabag. Beliau dipetik sebagai berkata: “In the mountains of Zabag, there are enormous serpents which devour men and buffalos, and some which devour even elephants. This country produces gigantic camphor trees, there are trees which can give shade to nearly a hundred persons.”
Ibnu Khordadbeh seterusnya memperihalkan berkenaan dengan Maharaja Zabag. Kekayaan Maharaja Zabag dijelaskan dengan kutipan cukai yang mencapai 200 mann sehari. Mann atau Batmann merupakan unit timbangan yang digunakan oleh pedagang arab pada zaman Uthmaniyah dan Asia Tengah dimana satu Mann bersamaan dengan lebih kurang 7.4 kilogram menjadikan kutipan emas Maharaja Zabag setiap hari adalah 1,480 kilogram setiap hari. “The gold is plentiful, the horse bits, the chains and necklaces of monkeys, dogs and other beasts are of gold. The chiefs used golden bricks for their houses and forts and official decrees are engraved upon golden paper.”
Maharaja Zabag juga mempunya tabiat mencampakkan jongkang emas nya kedalam air. Selain daripada itu, 1/4 daripada kutipan cukai nya diperolehi daripada aktiviti sabung ayam, yang kita tahu merupakan aktiviti yang digemari bukan sahaja oleh masyarakat melayu malah raja-raja melayu. Kegilaan raja-raja melayu bersabung ayam sememangnya telah direkodkan didalam pelbagai sumber. Ibn Khordadbeh seterusnya dipetik sebagai berkata: “The king of Zabag is named the Maharaja. The Maharaja gathers each day a revenue of 200 mann of gold. He has this gold made into a single brick and throws it into the water saying; Look this is my treasury. Part of this revenue, say 50 mann a day, he gets from cock fights. one of the legs of the victorious cock belongs by right to the king and the owner buys it back for gold.”
Penulis seterusnya bernama Sulayman Al Tajir (Sulaymen the Merchant), seorang pedagang arab yang telah merekodkan nama Sribuza sebagaimana yang telah ditulis dan disusun semula oleh Abu Zayd Hassan didalam bukunya yang bertajuk Akhbar Al Sin wa Al Hind (Reports of China and India) . Beliau mengatakan bahawa Kalah Bar merupakan sebahagian daripada empayar Zabag dan empayar ini terletak di Selatan India dan keduanya dinaungi oleh seorang Maharaja yang sama. Saya percaya Kalah Bar yang dimaksudkan disini adalah kerajaan Kedah Tua dimana perkataan Bar pada Kalah Bar telah ditafsirkan untuk merujuk kepada kerajaan dan pesisirnya.
Abu Zayd Hassan juga telah menerangkan bahawa Maharaja Zabag mempunyai tabiat membuang jongkang emasnya didalam tasik. Seperti yang telah ditulis diatas, perkara yang sama juga telah di ceritakan oleh Ibn Khordadbeh didalam bukunya. Abu Zayd Hassan seterusnya menceritakan satu kisah yang menceritakan tentang hubungan diantara Maharaja Zabag dan Raja Khmer.
Didalam kisah yang berlaku pada TM 802 itu, walaupun telah berulang kali dinasihati oleh para menterinya, Raja Khmer (King Mahipativarman) dengan angkuhnya telah membuat satu pengisytiharan dihadapan rakyatnya, bahawa beliau ingin melihat kepala Maharaja Zabag dipersembahkan kepadanya didalam sebuah dulang. Berita tersebut telah disampaikan kepada Maharaja Zabag yang seterusnya telah mengutus satu armada perang untuk memerangi Khmer. Penguasa Khmer tersebut telah ditangkap dan dibunuh. Maharaja Zabag pun lalu kembali ke negeri baginda dan duduk bersemayam. Di hadapan baginda dipersembahkan sebuah dulang yang mengandungi kepala Raja Khamer.
Pakar sejarah berpendapat walaupun kisah tersebut lebih berunsurkan lagenda dan mitos rakyat mengenai Maharaja Zabag, ianya mungkin merujuk kepada satu kisah Navagatah Javabalasanghah yang direkodkan pada satu prasasti di Champa pada awa kurun ke 9, yang mengisahkan kedatangan angkatan perang dari Jawa yang telah memusnahkan Champa dan jiran-jiran sekitarnya.
Untuk pengetahuan anda, bahawa di dalam dunia purba, Pulau Borneo adalah dikenali sebagai Jawa Besar sementara pulau Jawa sebenar dikenali dengan Jawa Keci (Pulau Jawa juga dikenali sebagai Yavadvipa).
.........bersambung.
Di kalangan pedagang-pedagang arab, Brunei terkenal dengan nama ‘Randj’ atau ‘Zabaj’ atau ‘Zabag’.
Zabag ini di katakan berdekatan dengan Pulau Seribu (Filipina). Catatan ini terdapat dalam kitab karangan Sheikh Shamsuddin Abu Ubaidillah Muhammad bin Talib Al Damshik yang bertajuk Nukhbatud Dahri fi ‘Ajaibil Barri wal Bahri yang di tulis dalam TM 1865.
Menurut keterangan yang di catatkan oleh dua orang ahli pelayaran Arab bernama Sulaiman bin Ahmad Al-Mari dan Shahbuddin Ahmad (Ibnu Majid) ketika mereka singgah di negeri-negeri Melayu dalam kurun masehi 15 dan 16 mengatakan Laut China Selatan yang mereka rentasi itu di sebut juga dengan nama Laut Berunai.
Dari pertengahan kurun ke 9, terdapat rekod-rekod dari Arab yang memperihalkan sebuah kerajaan yang dinaungi oleh seorang Maharaja dan didalam rekod-rekod ini, nama-nama seperti Zabag dan Sribuza disebut berulang-ulang kali. Para sarjana berpendapat bahawa Zabag merupakan satu terma yang digunakan untuk merujuk kepada kepulauan nusantara secara umum manakala Sribuza pula merupakan nama kepada ibukota atau pusat pemerintahan empayar Zabag atau dengan erti kata lainnya, merujuk kepada Sriwijaya.
Diantara penulis yang terawal yang menyebut tentang Zabag dan Sribuza didalam rekod penulisan mereka adalah Ibnu Khordadbeh. Siapakah Ibnu Khordadbeh? Ibnu Khordadbeh atau nama sebenarnya Abul Qasim Ubaid Allah Ibnu Khordadbeh merupakan seorang ahli birokrat dan ahli geografi keturunan Parsi yang hidup pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyah dibawah khalifah Almu'tamid pada kurun masehi ke 9.
Pada awal kurun ke 9, Ibnu Khordadbeh telah menulis sebuah buku yang berjudul Kitab Al Masalik Wal Mamalik (The Book of Roads and Kingdoms). Buku ini mengandungi rekod-rekod mengenai kepelbagaian bangsa dan kawasan-kawasan yang dinaungi oleh Kerajaan Abbasiyah. Buku tersebut juga memaparkan peta-peta, deskripsi lengkap mengenai kawasan, bangsa dan budaya negara-negara kota di Asia Tenggara termasuk Kepulauan Andaman, Semenanjung Malaysia, Kepulauan Jawa sehinggalah China, Korea serta Jepun.
Mengenai Sriwijaya, Ibn Khordadbeh ada menjelaskan bahawa penguasa Zabag diberi nama Al Takht, raja kepada pulau-pulau di laut timur. Ibn Khordadbeh juga memetik kisah-kisah dari pelayar-pelayar yang memperihalkan keadaan flora dan fauna Zabag. Beliau dipetik sebagai berkata: “In the mountains of Zabag, there are enormous serpents which devour men and buffalos, and some which devour even elephants. This country produces gigantic camphor trees, there are trees which can give shade to nearly a hundred persons.”
Ibnu Khordadbeh seterusnya memperihalkan berkenaan dengan Maharaja Zabag. Kekayaan Maharaja Zabag dijelaskan dengan kutipan cukai yang mencapai 200 mann sehari. Mann atau Batmann merupakan unit timbangan yang digunakan oleh pedagang arab pada zaman Uthmaniyah dan Asia Tengah dimana satu Mann bersamaan dengan lebih kurang 7.4 kilogram menjadikan kutipan emas Maharaja Zabag setiap hari adalah 1,480 kilogram setiap hari. “The gold is plentiful, the horse bits, the chains and necklaces of monkeys, dogs and other beasts are of gold. The chiefs used golden bricks for their houses and forts and official decrees are engraved upon golden paper.”
Maharaja Zabag juga mempunya tabiat mencampakkan jongkang emas nya kedalam air. Selain daripada itu, 1/4 daripada kutipan cukai nya diperolehi daripada aktiviti sabung ayam, yang kita tahu merupakan aktiviti yang digemari bukan sahaja oleh masyarakat melayu malah raja-raja melayu. Kegilaan raja-raja melayu bersabung ayam sememangnya telah direkodkan didalam pelbagai sumber. Ibn Khordadbeh seterusnya dipetik sebagai berkata: “The king of Zabag is named the Maharaja. The Maharaja gathers each day a revenue of 200 mann of gold. He has this gold made into a single brick and throws it into the water saying; Look this is my treasury. Part of this revenue, say 50 mann a day, he gets from cock fights. one of the legs of the victorious cock belongs by right to the king and the owner buys it back for gold.”
Penulis seterusnya bernama Sulayman Al Tajir (Sulaymen the Merchant), seorang pedagang arab yang telah merekodkan nama Sribuza sebagaimana yang telah ditulis dan disusun semula oleh Abu Zayd Hassan didalam bukunya yang bertajuk Akhbar Al Sin wa Al Hind (Reports of China and India) . Beliau mengatakan bahawa Kalah Bar merupakan sebahagian daripada empayar Zabag dan empayar ini terletak di Selatan India dan keduanya dinaungi oleh seorang Maharaja yang sama. Saya percaya Kalah Bar yang dimaksudkan disini adalah kerajaan Kedah Tua dimana perkataan Bar pada Kalah Bar telah ditafsirkan untuk merujuk kepada kerajaan dan pesisirnya.
Abu Zayd Hassan juga telah menerangkan bahawa Maharaja Zabag mempunyai tabiat membuang jongkang emasnya didalam tasik. Seperti yang telah ditulis diatas, perkara yang sama juga telah di ceritakan oleh Ibn Khordadbeh didalam bukunya. Abu Zayd Hassan seterusnya menceritakan satu kisah yang menceritakan tentang hubungan diantara Maharaja Zabag dan Raja Khmer.
Didalam kisah yang berlaku pada TM 802 itu, walaupun telah berulang kali dinasihati oleh para menterinya, Raja Khmer (King Mahipativarman) dengan angkuhnya telah membuat satu pengisytiharan dihadapan rakyatnya, bahawa beliau ingin melihat kepala Maharaja Zabag dipersembahkan kepadanya didalam sebuah dulang. Berita tersebut telah disampaikan kepada Maharaja Zabag yang seterusnya telah mengutus satu armada perang untuk memerangi Khmer. Penguasa Khmer tersebut telah ditangkap dan dibunuh. Maharaja Zabag pun lalu kembali ke negeri baginda dan duduk bersemayam. Di hadapan baginda dipersembahkan sebuah dulang yang mengandungi kepala Raja Khamer.
Pakar sejarah berpendapat walaupun kisah tersebut lebih berunsurkan lagenda dan mitos rakyat mengenai Maharaja Zabag, ianya mungkin merujuk kepada satu kisah Navagatah Javabalasanghah yang direkodkan pada satu prasasti di Champa pada awa kurun ke 9, yang mengisahkan kedatangan angkatan perang dari Jawa yang telah memusnahkan Champa dan jiran-jiran sekitarnya.
Untuk pengetahuan anda, bahawa di dalam dunia purba, Pulau Borneo adalah dikenali sebagai Jawa Besar sementara pulau Jawa sebenar dikenali dengan Jawa Keci (Pulau Jawa juga dikenali sebagai Yavadvipa).
.........bersambung.
Sunday, January 15, 2012
BRUNEI TUA - Bahagian 2
2. DARI SUMBER CINA
Berdasarkan riwayat cina bahawa orang-orang cina yang berulang alik ke alam Melayu (Nusantara) pernah singgah di tempat yang mereka sebut sebagai Poni, Boni atau Wen-Lai.
Pada tahun masehi 518, 523 dan 616 Raja Poni telah menghantar ufti kepada Maharaja China. Hal ini telah diperjelaskan lagi oleh satu riwayat cina yang lain dalam dinasti Sung (976-997) iaitu pada tahun masehi 977 Raja Poni telah menghantar utusan ke negeri China yang di ketuai oleh Po-ya-li (Buyali atau Abu Ali) membawa bersamanya persembahan berbentuk seratus kulit kura-kura, kapur barus, lima keeping gaharu, tiga dulang cendana, kayu raksamala den enam batang gading gajah. Utusan itu juga membawa sepucuk surat dari Raja Poni yang kandunganya mendoakan lanjut usia Maharaja China dan memohon perlindungan bagi Poni.
Tulisan sejarah Dinasti Sung itu seterusnya menyebutkan bahawa kalau mengikut tiupan angin perjalanan dari Poni(Brunei) ke Jawa itu akan memakan masa 45 hari, ke Palembang 40 hari, dan Ke Champa 50 hari.
Mengetahui kedudukan seumpama jarak lama perjalanan dari Poni ketempat-tempat lain itu menunjukkan bahawa negeri Poni itu tidak asing kepada orang-orang cina.
Sebenarnya hubungan negeri China dengan negeri-negeri Melayu telah bermula sejak sebelum masehi 140 iaitu zaman awal pemerintahan Dinasti Han (SM 140 – TM1).
Menyedari pentingnya Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi antara kerajaan China dengan negeri-negeri di nusantara, Maharaja China telah menubuhkan sebuah balai pengajian atau kolej khas untuk mempelajari Bahasa Melayu. Orang cina belajar Bahasa Melayu menggunakan tulisan cina juga mengikut pelat cina. Itulah mungkin sebabnya sebutan Varunai (Berunai) jadi Wen-Lai dan lama kelamaan jadi Bon-lai, Bo-ni, Po-ni dan Po-li mengikut pelat suku dan daerah masing-masing.
Didalam bahasa cina (mandarin) didak ada bunyi huruf ‘b-‘, ‘d-‘, ‘g-‘, dan’j-‘ dan di gantikan dengan ‘p-‘, ‘t-‘, ‘k-‘, ‘c-‘ contohnya sebutan bulan menjadi pulan. Dalam jadi talam, guru jadi kulu dan hujan jadi hucan.
Menurut statistik, hingga ke era Dinasti Ming (TM1368-1643) sebanyak 36 buah negeri di Nusantara telah menghantar utusan ke China; Siam 19 kali, Vietnam 16 kali, Melaka 15 kali. Jawa 15 kali, Samudera (Sumatera) 13 kali dan Poni (Brunei) 8 kali.
Mengikut catatan cina, berikut adalah Raja-Raja yang memerintah Poni:
1. Pinka Kaundinya (TM 518) Raja Poni yang pertama dalam rekod cina
2. Hu-la-na-po Chari-ya-ka ( dari rekod Dinasti Sui (TM589-618) dan juga dari rekod Dinasti Tang (TM618-906)
3. Hi-ang-ta atau Xiangda (Sri Anakda) TM 977
4. Sa-li Mah-lui (Seri Ma-je) TM 1082
5. Ma-ho-mo-sha [Maha Mokhsa],TM1370 (dari catatan utusan cina yang datang ke Poni). Mahomohsa kemudiannya menghantar utusan balas kepada Maharaja China pada bulan August 1371.
6. Ma-na-je-sha-na-wang-sha [Maharaja Sarawangsa] Berkahwin dengan Tz'u-shih-pa-ti [... Sripati] pada TM13xx-13xx dan mempunyai sekurang kurangnya empat putera:
• i) Ma-hsieh-je-chia-na-nai [Maha Suriya Jayakaranaya], Maharaja Poni
• ii) Shih-li-nan-na-na-je [Sri Linananaraja].
• iii) Shih-wei-je-na-sha [Sri Vijayarasa].
• iv) Na-na-wan-je-hsieh [Narawang Jayasuriya].
7. Ma-hsieh-je-chia-na-nai atau Ma-na-je chia-na (Maha Suriya Jayakaranaya atau Maharajakarna) TM 13xx – 1408. Baginda adalah putera kepada Ma-na-je-sha-na-wang-sha dengan permaisurinya Tz'u-shih-pa-ti. Maharaja Ma-hsieh-je-chia-na-nai ini mangkat di negeri China dan di makamkan di Nanking.
8. Hsia-wang (Suriyawang) Maharaja Poni 1408-14xx. Baginda adalah putera kepada Maharaja Ma-na-je-chia-na dengan permaisurinya Ta-hsi-shieh.
Sumber cina tidak pula menyatakan lokasi sebenar pusat pemerintahan Poni ini cuma dinyatakan ia di percayai terletak di suatu tempat didalam Pulau Kalimantan (Borneo).
……bersambung.
Berdasarkan riwayat cina bahawa orang-orang cina yang berulang alik ke alam Melayu (Nusantara) pernah singgah di tempat yang mereka sebut sebagai Poni, Boni atau Wen-Lai.
Pada tahun masehi 518, 523 dan 616 Raja Poni telah menghantar ufti kepada Maharaja China. Hal ini telah diperjelaskan lagi oleh satu riwayat cina yang lain dalam dinasti Sung (976-997) iaitu pada tahun masehi 977 Raja Poni telah menghantar utusan ke negeri China yang di ketuai oleh Po-ya-li (Buyali atau Abu Ali) membawa bersamanya persembahan berbentuk seratus kulit kura-kura, kapur barus, lima keeping gaharu, tiga dulang cendana, kayu raksamala den enam batang gading gajah. Utusan itu juga membawa sepucuk surat dari Raja Poni yang kandunganya mendoakan lanjut usia Maharaja China dan memohon perlindungan bagi Poni.
Tulisan sejarah Dinasti Sung itu seterusnya menyebutkan bahawa kalau mengikut tiupan angin perjalanan dari Poni(Brunei) ke Jawa itu akan memakan masa 45 hari, ke Palembang 40 hari, dan Ke Champa 50 hari.
Mengetahui kedudukan seumpama jarak lama perjalanan dari Poni ketempat-tempat lain itu menunjukkan bahawa negeri Poni itu tidak asing kepada orang-orang cina.
Sebenarnya hubungan negeri China dengan negeri-negeri Melayu telah bermula sejak sebelum masehi 140 iaitu zaman awal pemerintahan Dinasti Han (SM 140 – TM1).
Menyedari pentingnya Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi antara kerajaan China dengan negeri-negeri di nusantara, Maharaja China telah menubuhkan sebuah balai pengajian atau kolej khas untuk mempelajari Bahasa Melayu. Orang cina belajar Bahasa Melayu menggunakan tulisan cina juga mengikut pelat cina. Itulah mungkin sebabnya sebutan Varunai (Berunai) jadi Wen-Lai dan lama kelamaan jadi Bon-lai, Bo-ni, Po-ni dan Po-li mengikut pelat suku dan daerah masing-masing.
Didalam bahasa cina (mandarin) didak ada bunyi huruf ‘b-‘, ‘d-‘, ‘g-‘, dan’j-‘ dan di gantikan dengan ‘p-‘, ‘t-‘, ‘k-‘, ‘c-‘ contohnya sebutan bulan menjadi pulan. Dalam jadi talam, guru jadi kulu dan hujan jadi hucan.
Menurut statistik, hingga ke era Dinasti Ming (TM1368-1643) sebanyak 36 buah negeri di Nusantara telah menghantar utusan ke China; Siam 19 kali, Vietnam 16 kali, Melaka 15 kali. Jawa 15 kali, Samudera (Sumatera) 13 kali dan Poni (Brunei) 8 kali.
Mengikut catatan cina, berikut adalah Raja-Raja yang memerintah Poni:
1. Pinka Kaundinya (TM 518) Raja Poni yang pertama dalam rekod cina
2. Hu-la-na-po Chari-ya-ka ( dari rekod Dinasti Sui (TM589-618) dan juga dari rekod Dinasti Tang (TM618-906)
3. Hi-ang-ta atau Xiangda (Sri Anakda) TM 977
4. Sa-li Mah-lui (Seri Ma-je) TM 1082
5. Ma-ho-mo-sha [Maha Mokhsa],TM1370 (dari catatan utusan cina yang datang ke Poni). Mahomohsa kemudiannya menghantar utusan balas kepada Maharaja China pada bulan August 1371.
6. Ma-na-je-sha-na-wang-sha [Maharaja Sarawangsa] Berkahwin dengan Tz'u-shih-pa-ti [... Sripati] pada TM13xx-13xx dan mempunyai sekurang kurangnya empat putera:
• i) Ma-hsieh-je-chia-na-nai [Maha Suriya Jayakaranaya], Maharaja Poni
• ii) Shih-li-nan-na-na-je [Sri Linananaraja].
• iii) Shih-wei-je-na-sha [Sri Vijayarasa].
• iv) Na-na-wan-je-hsieh [Narawang Jayasuriya].
7. Ma-hsieh-je-chia-na-nai atau Ma-na-je chia-na (Maha Suriya Jayakaranaya atau Maharajakarna) TM 13xx – 1408. Baginda adalah putera kepada Ma-na-je-sha-na-wang-sha dengan permaisurinya Tz'u-shih-pa-ti. Maharaja Ma-hsieh-je-chia-na-nai ini mangkat di negeri China dan di makamkan di Nanking.
8. Hsia-wang (Suriyawang) Maharaja Poni 1408-14xx. Baginda adalah putera kepada Maharaja Ma-na-je-chia-na dengan permaisurinya Ta-hsi-shieh.
Sumber cina tidak pula menyatakan lokasi sebenar pusat pemerintahan Poni ini cuma dinyatakan ia di percayai terletak di suatu tempat didalam Pulau Kalimantan (Borneo).
……bersambung.
Tuesday, January 3, 2012
BRUNEI TUA
Walaupun pada zahirnya Brunei baru memperolehi kemerdekaan penuhnya pada tahun 1984. pada hakikatnya ia adalah sebuah negara yang telah lama wujud mungkin lebih tua dari setengah jirannya malah pada suatu ketika dulu ia pernah memainkan peranan penting di bebarapa bahagian rantau ini sebagai sebuah empayar meski pun mungkin tidak sehebat atau segagah empayar sriwijaya, majapahit dan Melaka.
Blog ini akan membincangkan tentang sejarah Brunei Tua dari beberapa sumber saperti Greek, Cina, Sriwijaya, Majapahita, Sanskrit, Arab dan Filipina.
1. SUMBER GREEK
Dalam abad pertama dan kedua masehi, perdagangan maritim di sepanjang jalan laut di Asia pada umumnya berkembang maju dengan itu juga pengetahuan tentang ilmu alam (geografi) semakin bertambah.
Dalam tahun pertama masehi (c.a 90AD – ca 168AD) seorang pakar geografi berbangsa Greek bernama Ptolemy yang menetap di Iskandariah, Mesir telah membuat sebuah buku Atlas Dunia yang mengandungi tempat-tempat yang di ketahui orang pada masa itu. Di dalamnya ada termuat, buat pertama kali nya, tentang Asia Tenggara (Nusantara). Petanya menunjukkan beberapa buah pelabuhan di sepanjang tanah besar dan pulau-pulau di nusantara. Semenanjung Tanah Melayu yang di lakarnya dengan tepat dinamainya Semenanjung Emas atau (Aurea Chersonese) dalam bahasa Sanskrit nya Suvarnadvipa.
Ptolemy juga menyebut nama sebuah tempat lain dalam Nusantara dengan nama Pulau Barli iaitu nama yang serupa dalam bahasa Sanskrit iaitu Yayadvipa. Nama ini di anggap sebagai di maksudkan untuk Pulau Sumatra-Jawa. Tetapi pengkajian dalam masa akhir-akhir ini menyamakanya dengan Borneo di mana letaknya Brunei.
Sumber: Pelita Brunei
………….bersambung.
Sunday, January 1, 2012
ASAL USUL NAMA BRUNEI
Peta Asia 1540 hasil lakaran ahli kartografi Itali
(sila klik untuk imej yang lebih jelas)
Asal usul dari mana nama Brunei itu wujud masih belum jelas. Ada yang menyarankan ia terbit daripada perkataan Cina “Wan-Lai”. Satu pendapat pula mengatakan perkataan Brunei terbit daripada perkataan Sanskrit 'Varunai' yang membawa maksud sesuatu yang berhubung dengan laut, yang terbit dari perkataan varunadvipa yang melambangkan kawasan Pulau Kalimantan.
Catatan tradisi lisan yang diperolehi dari Syair Awang Semaun yang menyebutkan Brunei berasal dari perkataan baru nah iaitu setelah rombongan yang dipimpin oleh Pateh Berbai pergi ke Sungai Brunei mencari tempat untuk mendirikan negeri baru. Setelah mendapatkan kawasan tersebut yang memiliki kedudukan sangat strategik iaitu diapit oleh bukit, air, mudah untuk dikenali, untuk transportasi serta kaya dengan ikan sebagai sumber makanan, maka mereka pun mengucapkan perkataan baru nah yang bererti tempat itu sangat baik, berkenan dan sesuai di hati mereka untuk mendirikan negeri seperti yang mereka inginkan.
Namun pada satu artikel yang saya dapati iaitu Assessing the epic status of the Brunei Malay Syair Awang Simawn, hasil kajian oleh Allen R Maxwell dari Universiti Alabama terhadap teks asal Syair Awang Semaun semasa berada di Brunei tiada pula catatan yang menyatakan bahawa nama Brunei itu berasal dari baru nah cuma yang di catatkan hanya Pateh Berbai yang menjumpainya sahaja.
Secara fonetiknya terdapat peralihan sebutan daripada perkataan Varunai ini kepada Porne (lihat imej), Poni, Poli. Boni, Burni, Burney dan akhirnya sebutan Borneo merujuk kepada negara Brunei sendiri kerana pada satu ketika seluruh Kepulauan Borneo di kuasai oleh Brunei.
Subscribe to:
Posts (Atom)